Una conclusión que se impone luego de revisar este punto es que, independientemente de las direcciones que toma la movilización de los pentecostales en el espacio divulgado, su crecimiento, comprobadamente más esforzado en los sectores populares, tiene posesiones en términos de poder social: el poder pasa de los sacerdotes a los pastores, de agentes externos a las comunidades y a liderazgos locales; de nociones universalizadas de cultura elaboradas por elites globales a nociones que, vehiculizadas por industrias culturales, recogen más vívidamente las experiencias cotidianas de millones de sujetos de las clases populares y las clases medias precarizadas de toda la región.
La segunda característica, derivada de la pertenencia del pentecostalismo a la matriz protestante, refiere a la universalidad del sacerdocio, que democratiza y facilita el surgimiento de líderes religiosos. La universalidad del sacerdocio permite a los pentecostales tener capilaridad logística y cultural para contener la expectativa de milagros de las poblaciones en que se insertan y desarrollan. Cada pastor y cada nueva iglesia recrean la buena nueva adaptándola a la sensibilidad del circunscripción social y cultural con el que conviven y producen Figuraí sintoníCampeón que el catolicismo no logra: prédicas, organizaciones y productos culturales adaptados a los más diversos nichos sociales y culturales surgen así desde esos mismos nichos, generados por sujetos que aprovechan la ubicuidad y la gramaticalidad del pentecostalismo.
Ganadorí que debemos recalcar al hermano pentecostal o evangélico la importancia de este don espiritual para evaluar nuestra experiencia. No toda experiencia tiene su origen en Altísimo, por más espectacular que pueda ser.
La literatura, no escrita por la propia comunidad gitana, ha contribuido a coger y engrandecer el mito de la personalidad gitana.
Todos estos factores han hecho de la Iglesia Evangélica Filadelfia una confesión en la que los gitanos y gitanas se sienten muy felices y que reconocen como lugar de ocurrir antagónico la libertar espiritual en Cristo.
Respecto de la naturaleza de Dios, la iglesia adhiere a las doctrinas cristianas tradicionales, tal cual han sido expresadas en las Sagradas Escrituras y explicadas a lo prolongado de los siglos.
Con todo eso Andrés Plagges interpuso un medio de protección y enumeró cada una de las situaciones vividas. Igualmente imp source expuso el crecimiento de la iglesia en sus nueve meses de mandato como argumento para evitar el traslado y posterior expulsión.
A pesar de estas distinciones, ambos movimientos están firmemente Internamente de los límites del cristianismo y comparten una creencia global en la divinidad de Redentor y la autoridad de la Antiguo testamento. Los evangélicos y los pentecostales se consideran parte de la gran clan cristiana, aunque con sus propios énfasis teológicos.
Frente a argumentos lógicos y bíblicos es probable que reaccionen apelando a su propia experiencia que termina siendo el criterio de toda verdad.
En conclusión, una iglesia cristiana evangélica es una comunidad de creyentes que se enfoca en predicar el Evangelio de Dios y en soportar a mango una vida cristiana activa y comprometida. Las conocimiento bíblicas son fundamentales para este tipo de iglesia, se cree en la salvación por Humor y se fomenta la vida en comunión con otros cristianos.
El segundo es confesar todo pecado oculto y pedir perdón a aquellos con quienes no se está en buenas relaciones.
Ambos destacan también la importancia de las experiencias espirituales y la obra del Espíritu Santo en la vida de los creyentes.
Mientras que el protestantismo se centra en la Agudeza, la Seguridad y las enseñanzas de Redentor, el pentecostalismo destaca las experiencias únicas y el poder del Espíritu Santo en la vida del creyente.
175-185 Contra las herejíGanador de Ireneo de Lyon, donde dice: Como sería demasiado dilatado enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este convexidad, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.